ШУ ХА РИ Этапы развития иайдоки
ДЗАНШИН Поддержание концентрации
КЕН И ИЧИ Кендо и Иайдо идут вместе
ДЖИ РИ ИЧИ Практика и теория едины
МААЙ Дистанция между вами и оппонентом
ХЕЙДЖОШИН Внутреннее спокойствие ("повседневное" отношение)
ФУРИКАБУРИ Замах меча
АШИСАБАКИ Движения ног
ФУДОШИН Хладнокровие, выдержка
ШИШИН Замершее сердце
КИХИН Стиль, гордость и достоинство
ИЧИ ХЁШИ Ритм единицы
КАНКЮ КЁДЖАКУ Связь, баланс между медленно-быстро и сильно-слабо
ИЦУКИ Физическая или ментальная фиксация
КЁ ДЖЮЦУ Отличить сильные и слабые стороны и быть в состоянии использовать это.
МИЦУ НО СЭН Три пути получения инициативы
КЕНШИНТАЙ ИЧИ Меч, сердце и тело едины
ШИКАИ Четыре слабости
КЕНЧУТАЙ Единство атаки и ожидания
КИКЕНТАЙИЧИ Единство духа, меча и тела
-------------------------------------------------------------------------
ШУ ХА РИ
Каждый ийдока проходит в
своей «карьере» через необходимое развитие. В этом процессе есть определенные
закон и порядок, заключенные в следующих трёх этапах:
ШУ Буквально переводится как «Защита». Означает защищать знание сенсея. В этой фазе
иайдока (приблизительно до 3го дана)
должен просто копировать все, чему его обучают. Сомнения в знаниях своего
учителя по иайдо не допустимо.
ХА «Нарушить
обещание» указывает на критическую точку зрения иайдоки на все, чему он учился до
сих пор. Владение базовыми техниками делает возможным на этом уровне следовать
инструкциям других сенсеев; соответственно, быть способным сравнивать между
собой различные техники.
На
практике иайдока сейчас находится между третьим и шестым данами.
РИ Наконец
наступает момент, что учитель и ученик "разъединяются". Действительно
продвинутый иайдока теперь способен создавать собственные техники, своё
формирование иайдо, быть в состоянии передать его.
ДЗАНШИН
Поддерживать концентрацию и
готовность. Буквально означает «постоянное» (Дзан) «сердце» (Шин). Это можно
выразить как «поддерживать оптимальное состояние после выполнения техники». В
данном случае это не важно, если удар или укол выполнены правильно. Когда есть
нехватка внимания к вашему противнику после выполнения удара, когда вы не
обращаете внимания на движения оппонента, то это вопрос отсутствия Дзаншина.
Благодаря этой невнимательности вы, фактически, в опасности и можете получить
удар. Свободно переводя, можно сказать что Дзаншин в сущности означает
"держать свой ум поглощенным" и "продолжать мыслить".
КЕН
И ИЧИ
Кендо и Иайдо идут вместе. В кендо схватка происходит с уже обнаженными мечами,
тогда как в иайдо схватка начинается, когда меч еще в ножнах. Можно сказать
так: пока меч все еще находится в ножнах – это ситуация иай, а с момента, когда меч покинул ножны - это ситуация кендо.
Поэтому иайдо также называют
«Сая но учи», что означает « в
ножнах ".
ДЖИ РИ ИЧИ
В иайдо важной частью обучения,
следующей за изучением техник, является изучение теории.
Иай возникло как боевое
искусство для использования на поле боя. Понятно, что на своей ранней стадии в
иай большое значение предавалось техническим аспектам. Просто потому, что это
был вопрос жизни и смерти.
Но в эпоху Эдо (1603 - 1868)
Япония проходила через длительный период стабильности и мира. В этот период,
иай стало для многих из буси (класса воинов) видом боевого искусства, в котором
психологическая подготовка (то есть развитие способности к концентрации
внимания, внутреннего спокойствия и т.д.), начали преобладать над технической
подготовкой, сконцентрированной только на
боевых действиях.
Даже в Букэ Сёхатто, справочнике для членов семей воинов, было записано,
что буси, следом за их военной подготовки, также должны заниматься литературой,
каллиграфией и так далее.
Такое сочетание военного и
теоретического, научного обучения было названо «Бун Бу Ичи» - литература и боевое искусство едины. Или также «Бун Бу Рёдо», то есть два пути -
литературы и боевого искусства.
Современный вариант этого
явления называется «Джи Ри Ичи», то
есть Джи (практика) и Ри (теория) едины.
Что это может означать для современного
иайдоки?
Большинство будок в Японии
держат себя только на технической стороне. Если предстоит экзамен, они за день
до него просмотрят книгу по теории, чтобы иметь возможность успешно сдать теорию.
С другой стороны, есть также
люди, которые более заняты теорией, чем с практикой. Они читают толстые книги о
дзен, конфуцианстве и так далее, дают длинные лекции о связи между дзэн и иайдо,
но на практике они не в состоянии рассечь пачку масла на две части.
Очевидно, что вы не можете
читая книги научиться иайдо. Но, с другой стороны, если вы жестко тренируетесь
и никогда не читаете литературу по иайдо, вы пропустите важную часть ваших тренировок
(кейко). Вот просто спросите себя: Почему вы начали заниматься иайдо? Какая
правильная длина иайто? Каковы названия частей меча? Что такое дзаншин? Что
такое метсукэ? И т.д.
МААЙ
Маай
– это дистанция между вами и вашим оппонентом, измеренной от «задней» ноги.
Каждое
движение в иайдо имеет специфическую маай: иногда противник находится ближе, а
иногда дальше. Важно реализовать для себя, какая маай используется в какой
ситуации или какая Маай получается. Длинная дистанция называется Томаай,
а короткая – Чикамаай.
ХЕЙДЖОШИН
И
иайдо и дзен направлены на достижение внутреннего покоя. Если вы беспокойны или хуже того, если вы паникуете,
это - естественно - делает невозможным победить своего противника.
Хейджо
означает "нормальный", "повседневный" и Шин (также - Кокоро) означает «сердце», «чувство».
Можно перевести Хейджошин как
«повседневное отношение».
Чтобы вы не делали, покупаете
ли продукты или сто раз повторяете первую ката сейтей, ваше отношение должно
быть нормальным, можно сказать – спокойным.
В Японии говорят: «Хейджошин корэ мичинари», что означает
«Хейджошин – путь, которму нужно
следовать»"!
ФУРИКАБУРИ
Фурикабури
это замах меча вверх, предшествующий Кириороши (нисходящему рассечению).
Фурикабури и Кириороши должны плавно и гладко переходить одно в
другое.
В (1 ката) Сэйтэй Иай после
нукицукэ, при выполнении замаха над головой, меч должен, так сказать,
придерживаться левого уха, при движении назад под углом в 45градусов.
Если Кириороши следует после
другого Кириороши (например, в 7 ката, Санпогири), то меч должен быть, так
сказать, подброшен или развернут перед тем, как будет поднят на головой. Вы точно
не должны замахнуться сначала к своему носу. Фурикабури и Кириороши всегда должны быть выполнены
как широкие и большие движения.
АШИСАБАКИ
Ашисабаки означает движение
ног. В иайдо обе ноги должны быть направлены вперёд, насколько это возможно.
Это особенно необходимо для
задней ноги, которая имеет тенденцию отклониться в сторону.
Стопы должны быть достаточно
далеко друг от друга, так чтобы бёдра можно было немного подать назад. Во время
передвижений необходимо стараться держать бёдра на одной высоте.
При смене направлений не
нужно ставить стопы в одну линию одна за другой.
Правильное Ашисабаки очень важно для хорошей
техники рассечения и для правильной и красивой позиции тела.
Ашисабаки всегда выполняется
с Суриаши: подушечки стоп всегда
скользят по земле.
Вы не должны поднимать ваши
ноги слишком высоко и во время шагов не должны опускать пятку на землю первой.
ФУДОШИН
Когда вы находитесь напротив
вашего противника, это, конечно, важно, что вы не должны быть застигнуты им
врасплох. Также вы не должны быть под влиянием внешности или репутации вашего
оппонента. Вы должны приобрести своего рода хладнокровие. В Японии это называется
«Фудошин».
Фудо означает
«неподвижный» и Шин означает,
конечно, снова "сердце" или "дух" или
"отношение". Неподвижное сердце - это сердце, которое не обеспокоено
внешними обстоятельствами. Те из будок, кто хоть однажды тренировался с
японским гранд-мастером (8-й или 9-й дан Ханси), точно знают, что смысл Фудошин
существует на практике Как бы сильно и быстро вы его не атаковали, какой бы
трюк вы не пытались использовать, настоящий гранд-мастер почти никогда не
выходит из равновесия. «Почти никогда», но как говорит Восточная пословица, и
обезьяны иногда падают с дерева. Так сказать: даже 8 дан Сенсей может
пропустить иногда Ното.
ШИШИН
Если ваш ум застрял на
чем-то, вы не будете в состоянии адекватно и быстро реагировать на что-либо. На
японском языке это называется "замершее сердце" (Шишин). Это
противоположность Фудошин и это то, что вы обязательно должны стараться избежать.
Ваши мысли должны - как сказать - течь естественным образом, не должны где-то застревать
на чём-то. Практически это означает, что ваше внимание не должно направлено только
на одну какую-то точку вашего противника (например, только на его кулак или
только на его оружие). Вы должны стараться видеть соперника целиком.
КИХИН
Следом за спокойным,
невозмутимым отношением к происходящему вы должны показать во время Энбу
(демонстрация иайдо ката) определенный стиль и достоинство. В японском языке
это называется Кихин или Кигурай. Это означает, что среди прочего, в ходе Энбу
вы удерживаете максимальную концентрацию, прямую осанку и серьезное отношение,
так чтобы вы выглядели достойным и уверенным.
Недостаток концентрации
выражается, в числе прочего, в бессильном Кириороши; в некоординированных
движениях рук и ног и в левой стопе, направленной наружу влево (вместо прямо
вперед).
Левая стопа, направленная
влево, называется Шумокуаши ; в
кендо, иайдо и дзёдо мы должны избегать этой ситуации. Только в случае Ханми,
когда тело развернуто в сторону, допускается что левая стопа направлена немного
влево. Как в случае, например, в 9 ката, Соэтэдзуки.
Исправленное тело
естественно, это означает, что спина и плечи - прямые.
Но корректное положение тела
особенно характеризуется тем, что все движения начинаются от бёдер и нижней
области живота.
Лучший способ наработать это
корректное положение тела следующий:
- Сконцентрировать силу в
точке около девяти сантиметров ниже пупка; эта точка называется на японском
языке Тандэн.
- Дышать в основном животом,
а не грудью. Это называется на японском языке «Кокю О Тадаши» (правильное дыхание).
- Оказывать давление нижней частью
живота на Оби (пояс).
Серьезное отношение это не
только трудолюбие и энтузиазм. Главное отношение – это ясное, реализованное
отношение, что иайдо происходит из реальных боевых ситуаций, в которых стоял
вопрос жизни и смерти. Иайдо это не "балет с мечом", и его техники
будут смертоносными в случае реального применения.
Ката, которые мы так
старательно практикуем, это совершенные, отполированные формы, созданные нашими
иайдо-предками (чему были посвящены целые их жизни).
Поэтому ката должны
практиковать с уважением и серьезным отношением.
ИЧИ ХЁШИ
У Миямото Мусаси в
«Горин-но-сё» ритм рассечения описан как ИЧИ ХЁШИ, «Ритм единицы». В этой книге это описано так:
"В единый момент
означает, что когда вы находитесь близко к врагу, не делая движений телом и не
меняя состояния духа, нанести ему удар максимально быстро и прямо, насколько
это возможно, и в тот момент, когда вы видите, что он всё еще не решился.Выбор
момента для нанесения удара до того, как враг определится, что ему делать (отступить,
сделать паузу или ударить) - это и есть «в единый момент». Вы должны научиться такому таймингу, чтобы быть способным нанести
удар в единое мгновение».
(Из
«Книги пяти колец» Миямото Мусаси в переводе на английский Виктора Харриса).
Яматсута Сэнсэй написал книгу
о Мусо Синдэн Рю иайдо и объяснил
слова Мусаси следующим образом: «Ичи Хёши, о чем говорит Мусаси, означает, что
замах и идущее вниз рассечение не должны выполняться в два этапа движения меча.
Сначала «1» и потом «2» для рассечения - не является Ичи Хёши».
Если допустить, что
"2" - это само рассечение, тогда "1" - это замах. Идея что «1+1=1» – это объяснение Ичи Хёши.
Интересно узнать, что эта концепция в наше время также используется в
коммерческих рекламных целях. Любопытно, кому пришла эта идея? Может быть, они читали
«Горин Но Сё» Миямото Мусаси "...
Если это объяснение вам
непонятно, тогда Ичи Хёши лучше сравнить с маятником
часов. Маятник идет вперед и назад без каких-либо остановок в движении.
Правильное рассечение выполняется с ритмом Ичи Хёши и поэтому этому движению не
известны какие либо колебания, так же, как движению маятника.
КАНКЮ КЁДЖАКУ
Канкю Кёяку буквально
означает: медленно (Кан), быстро (Кю), сильно (Кё) и слабо (Джаку). При
обучении иайдо ката важно научиться в какай момент вы должны двигаться быстро
или медленно, понять какие движения должны быть выполнены спокойно в противовес
движениям "мощным" (хотя предпочительно - "резким"). Не все
движения в иайдо ката должны быть выполнены быстро или мощно. Кириороши, конечно, должен быть движением
"мощным" (резким). А корректное выполнение Чибури происходит спокойной манере.
Чтобы изучить ритм ката,
Таная Сенсей посоветовал следующий метод:
- 1) Выполнить ката в замедленном темпе. Все движения
выполняются как можно медленнее. Повторить примерно пять раз.
- 2) Выполнить ту же ката в ускоренном темпе. Выполнить все
движения как можно быстрее (без потерь в правильности). Повторить также
примерно пять раз.
- 3) Выполнить ката в
правильном ритме с адекватным акцентом на Быстро-Медленно, Сильно-Слабо.
Особенно, в случае, когда в
вашем додзё нет никого, кто может вас поправить, это отличный способ узнать
себя, как понять ритм ката.
ИЦУКИ
Ицуки
это слово, которое очень сложно
перевести. Буква «И» означать «быть»
«представлять», а «Цуки» означает «фиксировать,
подтверждать». В будо важно избежать ситуации Ицуки.
Ицуки – это положение, когда
вы физически и психологически «застряли». Такая ситуация является для
противника, конечно, идеальным шансом нанести удар.
- Физическая Ицуки - это ситуация, в которой
ваше тело остановилось из-за неправильного положения рук и ног, в результате
чего невозможно осуществить нападение или защиту.
- Психологическое Ицуки - это ситуация, в
которой вы остановились, застряли ментально;
например, из-за недостатка концентрации или из-за «сонливости».
В будо важно избегать Ицуки
внутри себя и использовать Ицуки противника как можно лучше.
КЁ ДЖЮЦУ
Эдо Кокичи Сэнсэй объясняет в
своей книге понимание Кё Джюцу следующим образом:
«Дыры» в физической и
духовной позиции называется Кё, а
противоположность ему называется Джюцу."
В старое время следующий
совет в фехтовании уже существовал:
"При выполнении
правильных движений это очень важно избегать Джюцу (сильных сторон) противника и воспользоваться его Кё (слабыми местами). Если вы атакуете
противника по недостаточно защищенным местам, тогда вы достигнете максимальных
результатов с небольшими усилиями».
Но для начинающих это очень
трудно увидеть разницу между Кё и Джюцу противника. Очевидно, чтобы научиться, различить
Джюцу и Кё (т.е. сильные и слабые стороны) противника, необходимо тренироваться
чаще или как можно больше».
Это объяснение Кё и Джюцу не
придумано Эдо Кокичи Сэнсэем, наоборот, оно было дано древнекитайским ученым
Сунь-Цзы, который впервые объяснил Кё и Джюцу таким образом. Классическая
работа "Искусство войны", приписываемая ему, является важным
исследованием для всех, кто интересуется будо.
МИЦУ НО СЭН
Для
тех, кто не практикует кендо, это может быть трудно себе это визуализировать,
но под девизом Кен И Ичи (кендо и иайдо идут вместе) это представляется возможным
получить такое понимание. Миямото Мусаси (родился в 1584г.), один из величайших
фехтовальщиков когда-либо известных в Японии, писал на эту тему в своей «Горин-Но-Сё».
«Митсу
но сэн» дословно означает «Три пути инициативы».
Эти
три пути:
- Сэнсэн но сэн. Это значит быть в состоянии предвидеть планы своего
противника, даже перед их выполнением и в то же время выполнить адекватную
контртехнику.
- Сэн но сэн. Это значит быть в состоянии понять планы вашего
противника в момент, когда он их начинает проявлять и в то же время выполнить
адекватную контртехнику.
- Го но сэн. Это реакция на движения вашего оппонента после их начала
(«Го» означает также "после"), выполнить защитное движение с
последующей контратакой.
С точки зрения иайдо:
- Нукицукэ в 1 ката является
выполнением движения с Сэнсэн но сэн
или Сэн но сэн. Так сказать, вы
чувствуете цель движения противника и, прежде чем он может начать это движение,
ваша Нукицукэ уже завершена.
- Наносимый удар в голову в
третьей ката дает практическое понимание Го
но сэн. Вы реагируете на движение, которое уже началось и отвечаете
защитным действием (Укэнагаши) с немедленной контратакой после него.
КЕНШИНТАЙ ИЧИ
«Кеншинтай ичи» означает
«Меч, сердце (отношение) и тело едины». Это означает, что меч, отношение и тело
должны быть во взаимной гармонии.
«Меч» здесь не только ваше
Иайто, в широком понимании это означает «техника».
В Японии говорят «Кокоро тадашикереба кен мо тадаши».
Это
означает: «Если ваше отношение правильно, то ваш меч
(читай: техник) тоже правильно».
Если вы практикуете иайдо с неправильным
отношением, например, только с целью заработать этим деньги или приобретать
известность, ваша техника не может быть правильной, даже если со стороны она
выглядит красиво.
Среди прочего хорошая техника иайдо характеризуется
тем, что тело (Тай) всегда находится в хорошем балансе, корпус прямой, плечи
расслабленны и сила сосредоточена в нижней части живота (в Тандэн).
Еще раз: мы говорим о совершенном иайдо только
когда техника (Кен), отношение (Шин) и положение тела (Тай) каждый в
отдельности на сто процентов правильны и действуют гармонично вместе.
ШИКАИ
Согласно мнению сенсея
Камимото Эичи (9 дан иайдо), целью иайдо является - в первую очередь -
психологическая подготовка, а затем физическая тренированность и контроль
техник.
Если вы говорите о
психологической подготовке, то каждый раз вы возвращаетесь к таким понятиям как
Хейджошин (ежедневное отношение), Фудошин (хладнокровие), Дзаншин
(бдительность) и так далее.
Психологическая подготовка
дает возможность понять, как победить четыре слабости (Шикаи), а именно Кё Ку
Ги Ваку:
·
Удивление
·
Страх
·
Сомнение и
·
Недоумение
- Если вы удивлены или
поражены движением вашего противника, то, конечно, это не позволяет сделать
правильное суждение и выполнить эффективное движение.
- Если вы боитесь вашего
противника или для его репутации, естественно, совершенно невозможно выполнить
хорошие движения, потому что вы буквально «парализованы страхом».
- Когда вы в сомнениях
(«нанести удар в голову или нет, или может лучше по руке…»), то становится
невозможным правильным образом ответить на атаку вашего противника.
- Также в случае недоумения
это не возможно быстро и адекватно реагировать на движения вашего оппонента.
Цель обучения иайдо также
можно резюмировать как власть над этими четырьмя слабостями. Естественно, это
не всегда возможно быть полностью свободным от них. Но суть в том, чтобы во
время тренировки вы были очень хорошо осведомлены об этих эмоций и тогда у вас
есть возможность постараться подавить их одну за другой.
КЕНЧУТАЙ
КенЧуТай
буквально означает «ожидание во время
атаки».
Кен означает атаковать и Тай означает ждать. Это также называется КенТайИчи, «Атака и ожидание едины».
Это выражение указывает на
то, что атака и защита идут вместе, как две стороны одной медали («голова не
существует без хвоста»).
- Атакующие действия всегда
содержат защитные элементы.
- Оборонительные действия
всегда содержат атакующие элементы.
В будо важно, чтобы
атаковать, когда это необходимо и ждать, когда это требуется. Вы не должны,
например, формировать атаку в момент, когда противник хорошо сконцентрирован и
нигде не открыт. Но с другой стороны, если соперник показывает одну из четырех
слабостей, нужно немедленно это использовать и атаковать.
Очевидно, что опять
продолжительные и надлежащие тренировки являются единственно правильным
способом узнать, как правильно сделать разделение между Кен и Тай.
КИКЕНТАЙ ИЧИ
Буквально это означает: что
дух (Ки), меч (Кен), и тело (Тай)
являются единым (Ичи).
Это говорит о том, что при
выполнении любой техники эти три элемента должны объединиться в максимально
возможной степени.
Удар без надлежащего духа (Ки) или удар, в котором тело и меч не
двигались в гармонии, не может развить достаточно силы, чтобы нейтрализовать
противника.
- Ки – это полный дух, каждое движение должно быть сделано с
отношением, как будто это движение является последним что вы сделаете. С каждой
техникой вам нужно сделать, как в выражении: «Дзенрёку о цукусу» - «все без остатка»
- Кен указывает на важность того, чтобы при движениях меча Хасужи (режущая сторона клинка) была
направлена в правильную сторону.
- Тай указывает на Таисабаки,
движения тела. Конечно, движения тела всегда идут вместе с движениями ног и
каждое перемещение в иайдо должно выглядеть, как если бы вы двигались на
колесах (или скейтборде): движения должны быть гладкими, без потери баланса и
движений вверх и вниз.
Статья на голландском языке:
Луи Виталис Сенсей (додзё Мусейдо, Амстердам)
Перевод на английский язык
Рене ван Амерсфорте Сенсей (додзё Кирйоку, Зутермер)
31 марта 2011
Комментариев нет:
Отправить комментарий