Толстая белая линия

На деле она может быть не слишком толстой и даже красной. Конечно же, речь идет о линии старта (Каиси-сэн).

Общее правило таково, что старт и финиш Эмбу должны начинаться до линии, не пересекая ее.

Однако, на серьезном уровне есть нюансы.

1. Перед началом Эмбу находиться нужно примерно в 30-35см перед линией (от кончиков пальцев). Так, чтобы садясь в Сэйдза, оказаться коленями на линии или немного за ней.

2. После исполнения каждой ката нужно вернуться на место старта. Причем,  в идеале, точно по центру.

3. После исполнения последней ката в Эмбу, нужно вернуться и встать также перед линией, по ее центру, но встать немного дальше. Примерно- в 60-70см, так чтобы при То-рэй, меч оказался на линии. Конечно, если он окажется немного дальше, это не ошибка, но – в идеале – прямо на самой линии.

Ошибкой в отношении линии является только встать за неё (или на самой линии).

Но есть идеал и есть к чему стремиться  ;)

4. В случае, если главное направление в месте исполнения (Синдза или национальный флаг и т.д.) и главное направление эмбу (Шомэн) различаются, после поклона в сторону Синдза, нужно повернуться вправо и выполнить То-рэй и начать Эмбу. А после окончания Эмбу и выполнения завершительного То-рэй, встать, повернуться к Синдза и выполнить поклон в его сторону. Все это описано в «Иай Всеяпоской Федерации Кендо». Пересказываю только по причине того, что говорим про линию Каиси-сэн.

Дело в том, что в цитируемом случае линия Каиси-сэн будет также расположена под углом к главному направлению в зале. А все правила, с ней связанные, остаются в силе. Это надо учитывать и даже подготовиться к такому случаю отдельно. 

5. Раз уж коснулись ритуалов при Эмбу, есть еще один редко объясняемый нюанс. Касается положения стоп. Перед непосредственным началом исполнения ката и после его завершения, стопы должны быть направлены вперед, расположены параллельно между собой. Но при поклоне в сторону Синдза или Шомен, они должны быть направлены немного в стороны; т.е. – «носки – врозь, пятки- вместе» (или почти вместе). Такое положение стоп также является частью демонстрируемого почтительного отношения.

И еще момент. Во время поклона в сторону Синдза или Шомен или при То-рэй, важно делать это с большой благодарностью. Т.е. при поклоне как бы произносишь «От всего сердца благодарю Вас». Тогда, кроме внешней формы, будет и хорошее внутреннее содержание. 

После EIC-2013

Надо сознаться честно, что это были самые большие соревнования, в которых мне приходилось принимать участие. И, более того, на этот раз я снова оказался «по ту сторону»: принимал участие в состязании по иайдо в качестве участника (а не как организатор и/или рефери, что имело место быть много чаще).

По итогам имею несколько зарисовок.

Подготовка к демонстрации

Понятно, что Эмбу (демонстрация) на соревнованиях отличается от такового на экзаменах. Также понятно, что основное отличие в том, что на экзаменах комиссия оценивает проходишь ли по определенным критериям на ту степень, на которую претендуешь. А на соревнованиях сравнивается качество техники двух оппонентов. Как выразился сенсей Junichi Kusama (Iaido Hanshi 8 Dan), который вел нашу группу на семинаре: «Одна из ваших главных задач – сделать выбор для рефери очень трудным», мол, чтобы было трудно выбирать лучшего из двух хороших.

Соответственно, к соревнованиям нужно готовиться несколько иначе, чем к экзаменам, и...

...Нужно больше усилий по чёткости и «гладкости» исполнения. Так, чтобы не только все контрольные точки по каждой ката были выдержаны, но было видно, что вы знаете ката действительно хорошо. Во многих случаях (как например в 3 ката) не нужно демонстрировать высокую скорость и большую силу при сечении; нужно делать чётко и плавно. Молодецкое рассечение не требуется демонстрировать (максимум- в рамках корю, т.е. для 4-6 данов).  

...Нужно быть готовым к борьбе духа. Для этой цели потребуется помощь коллег. Дело в том, что надо постараться «давить» на своего оппонента качеством своего исполнения ката. Это сложно. Точно в этом плане сложнее, чем в кендо, где вы находитесь в непосредственном контакте с оппонентом и можете воздействовать на него физически.

...Еще один момент- время исполнения. Нельзя позволить себе выйти за отпущенное на Эмбу время. В целом - это также, как и в Эмбу для экзаменов. Но есть такой нюанс, что комиссия на соревнованиях часто ставит не 1 ката первым, а – например - №2 или №3. Возможно - просто для облегчения своей работы :). В этом случае нужно учесть время для пересаживания. Также, на экзаменах в Эмбу пять ката, как правило. А на соревнованиях (особенно -  в начале таковых) используется три ката. А для трёх ката время на исполнения каждой из них - меньше. И расклад по времени получается примерно такой (с учетом средней скорости исполнения ритуалов):

	Пять ката	Три ката	Три ката плюс
Итого:	05:45	03:45	03:46
Ритуал1	00:45	00:45	00:45
(пересаживание)	0	0	00:10
Ката1	00:51	00:45	00:42
Ката2	00:51	00:45	00:42
Ката3	00:51	00:45	00:42
Ката4	00:51	00:00	00:00
Ката5	00:51	00:00	00:00
Ритуал2	00:45	00:45	00:45

Восприятие и обучаемость

Как сказала одна моя сенпай, соревнования это «очень впечатляющее и очень расстраивающее событие». Полностью с этим согласен!

При этом давайте вспомним, что, кроме всего прочего, крайне важным результатом соревнований является личное развитие и повышение качества своего иайдо. А для этого нужно получить максимум и от соревнований (своего выступления и просмотра выступлений других) и от предшествующего семинара.

Проанализировав, я нашел три основных вида реакции участников на происходящее:

- "Понимание и принятие": люди смотрят, пробуют, делают выводы и пытаются понять глубже то, что видели и чему научились, правильно приложить к себе.

- "Непонимание": Другие смотрят, и даже формально соглашаются с замечаниями и примерами, но в реальности продолжают делать то, что они делали ранее, не работают над улучшением в действительности.

 - "Отторжение": Третьи считают, что то, что они видели, что им показали, не приложимо к ним частично или полностью; что в действительности то, чему они учатся «дома», является правильным и "и здесь этого не понимают"...

Конечно, все три эти три вида реакций могут быть смешаны в разной степени, как и цвета, как желтый, красный и синий . Но на практике "основной цвет" хорошо видно со стороны. Конечно, я хотел бы иметь только чистое "желтое" понимание для себя и всех будо - друзей. Тем более, что в основном «красное» и «синее» не дает прогрессировать. Правильное восприятие является частью будо-жизни, не правда ли? 

А такое явление, как EIC – хорошая проверка для своей готовности развиваться.

PS Не примите, пожалуйста, «жёлтое» восприятие, как принцип тупого копирования, всего что видели; все должно пропускаться через призму линии вашего сенсея. Это и является правильным приложением 

Главный совет

Другой мой сенпай готовился к экзамену на 6 дан. В их группе был дан совет тем, кто готовится к экзамену: «Вы должны продемонстрировать, что контролируете тело и меч в каждый момент в каждом ката». Звучит как что-то простое и очень важное, как то, над чем нужно работать и чего важно достичь. Я думаю, что это отражает высокий уровень приложения принципа «Ки-Кен-Тай-Ичи». На начальном уровне получается только Кен-Тай-Ичи: тело и меч работают согласованно. Но вот когда они контролируются духом - вот тогда все и получается хорошо, достигается настоящий баланс.

Успехов нам и в этом!