Толстая белая линия

На деле она может быть не слишком толстой и даже красной. Конечно же, речь идет о линии старта (Каиси-сэн).

Общее правило таково, что старт и финиш Эмбу должны начинаться до линии, не пересекая ее.

Однако, на серьезном уровне есть нюансы.

1. Перед началом Эмбу находиться нужно примерно в 30-35см перед линией (от кончиков пальцев). Так, чтобы садясь в Сэйдза, оказаться коленями на линии или немного за ней.

2. После исполнения каждой ката нужно вернуться на место старта. Причем,  в идеале, точно по центру.

3. После исполнения последней ката в Эмбу, нужно вернуться и встать также перед линией, по ее центру, но встать немного дальше. Примерно- в 60-70см, так чтобы при То-рэй, меч оказался на линии. Конечно, если он окажется немного дальше, это не ошибка, но – в идеале – прямо на самой линии.

Ошибкой в отношении линии является только встать за неё (или на самой линии).

Но есть идеал и есть к чему стремиться  ;)

4. В случае, если главное направление в месте исполнения (Синдза или национальный флаг и т.д.) и главное направление эмбу (Шомэн) различаются, после поклона в сторону Синдза, нужно повернуться вправо и выполнить То-рэй и начать Эмбу. А после окончания Эмбу и выполнения завершительного То-рэй, встать, повернуться к Синдза и выполнить поклон в его сторону. Все это описано в «Иай Всеяпоской Федерации Кендо». Пересказываю только по причине того, что говорим про линию Каиси-сэн.

Дело в том, что в цитируемом случае линия Каиси-сэн будет также расположена под углом к главному направлению в зале. А все правила, с ней связанные, остаются в силе. Это надо учитывать и даже подготовиться к такому случаю отдельно. 

5. Раз уж коснулись ритуалов при Эмбу, есть еще один редко объясняемый нюанс. Касается положения стоп. Перед непосредственным началом исполнения ката и после его завершения, стопы должны быть направлены вперед, расположены параллельно между собой. Но при поклоне в сторону Синдза или Шомен, они должны быть направлены немного в стороны; т.е. – «носки – врозь, пятки- вместе» (или почти вместе). Такое положение стоп также является частью демонстрируемого почтительного отношения.

И еще момент. Во время поклона в сторону Синдза или Шомен или при То-рэй, важно делать это с большой благодарностью. Т.е. при поклоне как бы произносишь «От всего сердца благодарю Вас». Тогда, кроме внешней формы, будет и хорошее внутреннее содержание. 

После EIC-2013

Надо сознаться честно, что это были самые большие соревнования, в которых мне приходилось принимать участие. И, более того, на этот раз я снова оказался «по ту сторону»: принимал участие в состязании по иайдо в качестве участника (а не как организатор и/или рефери, что имело место быть много чаще).

По итогам имею несколько зарисовок.

Подготовка к демонстрации

Понятно, что Эмбу (демонстрация) на соревнованиях отличается от такового на экзаменах. Также понятно, что основное отличие в том, что на экзаменах комиссия оценивает проходишь ли по определенным критериям на ту степень, на которую претендуешь. А на соревнованиях сравнивается качество техники двух оппонентов. Как выразился сенсей Junichi Kusama (Iaido Hanshi 8 Dan), который вел нашу группу на семинаре: «Одна из ваших главных задач – сделать выбор для рефери очень трудным», мол, чтобы было трудно выбирать лучшего из двух хороших.

Соответственно, к соревнованиям нужно готовиться несколько иначе, чем к экзаменам, и...

...Нужно больше усилий по чёткости и «гладкости» исполнения. Так, чтобы не только все контрольные точки по каждой ката были выдержаны, но было видно, что вы знаете ката действительно хорошо. Во многих случаях (как например в 3 ката) не нужно демонстрировать высокую скорость и большую силу при сечении; нужно делать чётко и плавно. Молодецкое рассечение не требуется демонстрировать (максимум- в рамках корю, т.е. для 4-6 данов).  

...Нужно быть готовым к борьбе духа. Для этой цели потребуется помощь коллег. Дело в том, что надо постараться «давить» на своего оппонента качеством своего исполнения ката. Это сложно. Точно в этом плане сложнее, чем в кендо, где вы находитесь в непосредственном контакте с оппонентом и можете воздействовать на него физически.

...Еще один момент- время исполнения. Нельзя позволить себе выйти за отпущенное на Эмбу время. В целом - это также, как и в Эмбу для экзаменов. Но есть такой нюанс, что комиссия на соревнованиях часто ставит не 1 ката первым, а – например - №2 или №3. Возможно - просто для облегчения своей работы :). В этом случае нужно учесть время для пересаживания. Также, на экзаменах в Эмбу пять ката, как правило. А на соревнованиях (особенно -  в начале таковых) используется три ката. А для трёх ката время на исполнения каждой из них - меньше. И расклад по времени получается примерно такой (с учетом средней скорости исполнения ритуалов):

	Пять ката	Три ката	Три ката плюс
Итого:	05:45	03:45	03:46
Ритуал1	00:45	00:45	00:45
(пересаживание)	0	0	00:10
Ката1	00:51	00:45	00:42
Ката2	00:51	00:45	00:42
Ката3	00:51	00:45	00:42
Ката4	00:51	00:00	00:00
Ката5	00:51	00:00	00:00
Ритуал2	00:45	00:45	00:45

Восприятие и обучаемость

Как сказала одна моя сенпай, соревнования это «очень впечатляющее и очень расстраивающее событие». Полностью с этим согласен!

При этом давайте вспомним, что, кроме всего прочего, крайне важным результатом соревнований является личное развитие и повышение качества своего иайдо. А для этого нужно получить максимум и от соревнований (своего выступления и просмотра выступлений других) и от предшествующего семинара.

Проанализировав, я нашел три основных вида реакции участников на происходящее:

- "Понимание и принятие": люди смотрят, пробуют, делают выводы и пытаются понять глубже то, что видели и чему научились, правильно приложить к себе.

- "Непонимание": Другие смотрят, и даже формально соглашаются с замечаниями и примерами, но в реальности продолжают делать то, что они делали ранее, не работают над улучшением в действительности.

 - "Отторжение": Третьи считают, что то, что они видели, что им показали, не приложимо к ним частично или полностью; что в действительности то, чему они учатся «дома», является правильным и "и здесь этого не понимают"...

Конечно, все три эти три вида реакций могут быть смешаны в разной степени, как и цвета, как желтый, красный и синий . Но на практике "основной цвет" хорошо видно со стороны. Конечно, я хотел бы иметь только чистое "желтое" понимание для себя и всех будо - друзей. Тем более, что в основном «красное» и «синее» не дает прогрессировать. Правильное восприятие является частью будо-жизни, не правда ли? 

А такое явление, как EIC – хорошая проверка для своей готовности развиваться.

PS Не примите, пожалуйста, «жёлтое» восприятие, как принцип тупого копирования, всего что видели; все должно пропускаться через призму линии вашего сенсея. Это и является правильным приложением 

Главный совет

Другой мой сенпай готовился к экзамену на 6 дан. В их группе был дан совет тем, кто готовится к экзамену: «Вы должны продемонстрировать, что контролируете тело и меч в каждый момент в каждом ката». Звучит как что-то простое и очень важное, как то, над чем нужно работать и чего важно достичь. Я думаю, что это отражает высокий уровень приложения принципа «Ки-Кен-Тай-Ичи». На начальном уровне получается только Кен-Тай-Ичи: тело и меч работают согласованно. Но вот когда они контролируются духом - вот тогда все и получается хорошо, достигается настоящий баланс.

Успехов нам и в этом!

Самое важное в самом начале

С приходом новых людей в клуб, я очень часто сталкиваюсь с одной и той же проблемой. Причем, учитывая сам контингент людей, приходящих заниматься, проблема выглядит прямо-таки странной. Ибо начинающие (точнее- будущие) иайдоки – это люди обезображенные интеллектом и - как минимум - со средним образованием, а чаще — высшим (законченным или еще незаконченным). В чем же состоит проблема? В сложностях объяснения движений. Очень тяжело объяснять что-либо, если человек не точно знает где находится левая рука, куда это- направление направо и т.д. и т. п.

То есть не то чтобы не знает совсем, но пользоваться точно не умеет. Прямо как по индийской ведической философии: есть гьяна (информированность) и вигьяна (реализованное знание, которым человек пользуется в жизни).

Вот список того, что бы я очень рекомендовал выучить начинающим иайдокам (причем в самом начале, еще даже до покупки наколенников).

Направления и углы:
- вправо/справа

- влево/слева (это в той стороне, где у большинства сердце находится)

- вперед/спереди

- назад/сзади

- диагональ

- угол 90° (это который — прямой угол)

- угол 45°

- угол 30°

- угол 15°

- а еще - угол 180° и 270°!

- параллельно

- перпендикулярно

- горизонтально

- вертикально

Еще - плоскость (геометрическая).

Части, места на теле человеческом:

- рука левая

- рука правая

- нога левая

- нога правая

- стопа/ы

- плечо/и

- локоть
- предплечье/я

- запястье

- кисть/и

- пальцы (и названия пальцев тоже!)

- таз

- пуп

- солнечное сплетение

- ухо

- висок

- кулак

- пятка

- подушечки стопы

И уровни высоты соответствующие:
- высоте головы

- глазам

- солнечному сплетению

- тазу

Еще важно уметь считать от одного (1) до десяти (10). А лучше- до двенадцати (12).

Также будет прямо здорово, если получится выучить значения мудреных японских слов «Цуба», «Моноучи», «Киссаки», «Сая», «Коигути», «Сагео». Правда, тут я лукавлю- эти слова выучивают и понимают буквально сразу же: они же такие вдохновляюще японские!..

PS Не сочтите за издевательство, пожалуйста! Но вот правда, порой в изумление впадаешь при пятом-десятом напоминании взрослом человеку о наличии у него правой или левой руки, которую нужно использовать. А он -  в свою очередь - чувствует себя прямо идиотом.

PPS Народ, поживший в казарме или хоть в пионерах побывавший, все выше указанные вещи знает лучше. Проверено!

На подходах к Шоден

Для преподавания Корю  я пытаюсь найти более удобное для восприятия объяснение, позволяющее увидеть картину Шоден в целом. Поскольку в Корю эффективность является приоритетом, важно разобраться как и для чего используются основные формы.

В своей книге «Shoden» Крис Мансфилд Сенсей пишет о том, что первые четыре Ката - являются в своём разделе базой для всех остальных форм и их вариаций. Берем это понимание за основу и определяем связи первых четырех Ката со всеми другими.

Исходим в первую очередь из начального положения и затем хореографии движений в Ката; формируем диаграмму (кликнете на ней, чтобы увеличить картинку):

А   

Связь 1.Shohatto с 2.Sato, 3.Uto и 4.Atarito: одинаковая дистанция до противника. Основая разница – в различных направлениях атаки (со всеми вытекающими последствиями).

В

• Связь 1.Shohatto с 5.Inyoshintai и 11.Inyoshintai Kaewaza: одинаковое исходное положение. Разница в увеличении дистанции атаки после Нукицуке и дальнейшем развитии ситуации.
• Связь 1.Shohatto с 12.Batto: сходное начальное положение - оба противника сидят в Сэйдза напротив друг друга. Но в 12.Batto противник находится ближе и более активно проявляет агрессию.
• Cвязь 1.Shohatto с 8. Gyakuto: сходное начальное положение - сидим в Сэйдза лицом к противнику. Разница в том, что в 8. Gyakuto противник начинает агрессивные действия с гораздо большей дистанции.

• Связь 1.Shohatto с 10.Koranto: практически аналогичные движения меча. Но в 10.Koranto все происходит стоя.

С 

Связь 2. Sato с 6. Ryuto: сходная ситуация в начале: сидим в Сэйдза левой стороной к противнику. Но в 6. Ryuto противник начинает атаку с большей дистанции, мы реагируем по-другому на быстро развивающуюся ситуацию (блокируем удар и завершаем Вадза).

D 

Связь 4. Uto с 9.Seichuto : сходная ситуация в начале: сидим в Сэйдза правой стороной к противнику.  Но в 9.Seichuto противник начинает атаку с большей дистанции, мы реагируем по-другому на быстро развивающуюся ситуацию (наносим контратакующий удар и завершаем Вадза).

  

*E 

7. Junto принципиально не связана с другими Ката, хотя и начинается из положения Сэйдза (как и 1.Shohatto). Ката отличается тем, что в ней в базовом варианте исполнения не проявляется Дзаншин: мы имеем дело со своим другом, а не с врагом. Поэтому поставим ее отдельно.

В плане изучения форм Шоден, получается весьма полезно и эффективно выполнять их не только в порядке очередности (с 1 по 12), но и по группам, исходя из начального положения( «А», «В», «С», «D»). С таким подходом лучше формируется навык различных реакций, формы получаются более эффективными. Момент принятия решения - какая Ката будет исполняться - на диаграмме обозначается ромбом (логическое  «или»).

Для тренировки можно поиграть в игру: Учитачи будет изображать действия противника в начале различных форм, а Ситачи будет избирать и выполнять «правильную Ката».
Для большего разнообразия Учитачи могут быть несколько и расположены в разных направлениях, и работать против того, кто... сказал "мяу". :) 

«Группа В» при этом получается самой многочисленной. Да оно и понятно:  к потенциальному противнику лучше быть во фронт!... 

Выбор инструмента

Когда иайдока (особенно – начинающий) озабочивается вопросом приобретения нового меча, это очень часто превращается в сложный и волнующий процесс. Решать приходится кучу вопросов: длина, вес, баланс, цена, поставщик... Но даже это, подчас, не отражает всю гамму чувств-с. Ибо приобретает себе человек не просто инструмент, с которым придется тесно общаться на продолжении времени длительного, а... ну, в общем, меч же – душа самурая и т.д. В общем, все не просто получается.

Одна из самых больших проблем заключается в том, что большинству из нас не получается прийти в магазин, например, и выбрать наиболее подходящий меч. А приходится его заказывать и - чаще - в интернет-магазине.

Ну, да начнем с параметров.

Длина клинка

Очень индивидуальная вещь. В интернет-магазинах часто пишут таблицы, где указано для какого роста какая длина рекомендована. Весьма неточный подход (что чаще всего подчеркивается в примечаниях к этим же таблицам). Проблема в том, что для подбора длины меча необходимо учесть несколько параметров; особенно - длину рук и обхват того места, где вы хакама завязываете (а это от таза до талии у разных людей).

Про разницу в телосложении у японцев и европейцев даже говорить сложно. Один из распространенных японских способов определения длины клинка это: взять меч в правую руку под цубу, встать прямо и опустить свободно меч вниз. При этом, в зависимости от школы, меч должен коснуться пола перед стопой, не коснуться пола и т.д. Есть у меня один товарищ ростом примерно 188 см и с очень длинными руками (пальцы опускаются ниже середины бедра). Если к нему такой способ применить, то меч, коснувшийся пола перед стопой, будет примерно 2,3сяку. А по таблице, что в и-нет-магазинах, ему вроде как 2,6. А на деле ему и 2,8 без проблем.

Основной подход в подборе длины клинка – это личное предпочтение, конечно. При этом, в Мусо Синден Рю предпочтительными являются относительно более длинные клинки, чем в других школах. Точнее – максимально длинные, при возможности нормально работать с ними («нормально» - это означает иметь возможность выполнять все ката данной школы).

Хорошо для определения длины клинка работает следующий способ: вкладываем меч в Оби и начинаем его выводить из Саи  (держим правой рукой свободно, как положено), ведем Цука-гасира строго по своей центральной линии. В максимальной точке выведения меча, когда правой рукой держимся еще вполне уверенно, меч не должен выйти из Сая полностью (если так случилось - он слишком кроткий для вас). Теперь меч поворачиваем Ха влево. И с помощью отведения левой рукой Коигучи за спину освобождаем меч (если не получается - меч слишком длинный для вас).

Длина рукояти

Здесь проще. При правильном хвате между кулаками должно оставаться пустого пространства примерно два пальца. Меньше - не нужно, больше – можно.

Баланс

Собственно, баланса два: продольный и поперечный.

Продольный баланс известен более широко, связан с весом клинка и весом рукояти, Цубы, Накаго. И он легко определяется: просто помещаем под клинком палец, например, и, перемещая меч, находим точку, на которой он «замрет» в равновесии. Обычно  у катаны эта точка расположена сантиметрах в 10 -15 от Цубы. Но само количество сантиметров мало что говорит. Более важны ощущения нагрузки на руку при работе одной рукой, на что влияют два параметра: продольный баланс и вес меча. В конечном счете нужно, чтобы сечение получалось без излишней нагрузки на запястье, чтобы его не «разгибало» слишком сильно (что, естественно, очень индивидуально). Хороший продольный баланс более важен, чем даже общий вес меча, поскольку создает субъективное ощущения его веса.

Поперечный баланс не так известен. Правда, от этого он не менее важен. Связан продольный баланс с толщиной, шириной клинка и изгибом клинка (Михаба, Касанэ и Сори соответственно). Именно поперечный баланс «отвечает» за лёгкость изменения траектории разреза и даже за лёгкость замаха. Определить поперечный баланс не так уж трудно. Помещаем середину клинка обухом (Мунэ) на расположенное горизонтально левое предплечье (а если у нас Синкен - на расположенную горизонтально деревянную палку); Цука-гашира свободно ставим на правую ладонь так, чтобы клинок с Киссаки кверху располагается под углом примерно в 45˚ к горизонту. Теперь очень медленно начинаем опускать правую руку вниз, позволяя мечу опускаться  под углом опять же в 45˚. В какой-то момент меч перевернется Ха вниз. Произойдет это примерно на границе Моноучи. Так вот важно то, как именно меч переворачивается. При хорошем поперечном балансе переворот произойдет легко и быстро. Если меч переворачивается медленно и «лениво» - это признак того, что поперечный баланс не есть хороший.

Вес
Оптимальным считаю вес меча в пределах от 800 до 950 г. При хорошем балансе – можно и около 1000 г. Значительно больший вес будет уже отражаться на технике (недостаточно быстрые резы) и на здоровье (особенно – на локтевых суставах).

Для людей со слабыми запястьями и локтями потребуется вес поменьше, от 700 или даже 600 г до........... Под «слабыми» имею ввиду запястья и локти, являющиеся таковыми вследствие юного возраста, травм или просто особенностей телосложения. Людям с сильными или просто тяжелыми руками с таким мечом будет трудно работать: при усилии во время сечения такой меч (имея слабую инерцию) будет идти по синусоиде вместо прямой линии. 

Материал

Чтобы провести прямо резкую границу между «настоящими» острыми катанами (Синкенами) и тренировочными (Могито), последние стали выпускаться в Японии из цинк-алюминиевого сплава. Незаточенные стальные катаны назвали «Модзато» («как-бы катана») и в Японии практически не используются и не продаются. Во многом это связано с особенностями японского законодательства. Собственно, благодаря ему Могито из цинк-алюминиевого сплава получили такое распространение. И основное преимущество мечей из такого сплава – это беспроблемная его транспортировка в Японию и из Японии. На этом – вынужден констатировать – преимущества их и заканчиваются.

Цинк-алюминиевый сплав очень хрупкий и при малейшем ударе обо что-то твёрдое на нем остаются вмятины и царапины. Не говорю даже о том, что, как известно, мечи из этого сплава  периодически ломаются при выполнении сечения просто в воздухе (лично был свидетелем 2-х или 3-х таких случаев). Вмятинки и царапинки зашлифовать не получается: структура материала не позволяет. Под верхним хромированным слоем вылезает микроскопический тонкий слой меди, а под ним - серая масса сплава.

Видимо, именно эти недостатки привели к тому, что в Европе и Америке началось распространение использования незаточенных мечей из нетвердой нержавеющей стали. Они крепче цинк-алюминиевых, меньше оцарапываются, и справиться с царапинами на них не так сложно. 

В странах с мягким законодательством в отношении холодного оружия (а именно - в большинстве стран ЕС) иайдоки часто используют незаточенные мечи и из твёрдых сталей. Они требуют большего ухода и заботы чем остальные, кстати. Но зато твёрдость и износостойкость у них совсем хорошая. Плюс ощущение «настоящести» стального клинка, который при желании можно и заточить!.. :о)

На многих семинарах по иайдо в Европе использование Синкенов запрещено. Нужен незаточенный меч, вне зависимости от материала из которого он изготовлен. 

Производитель

Да, лучшие катаны изготавливаются в Японии (и Синкены и Могито). Но есть нюанс. Дело в том, что в Японии очень дорого производить что бы но ни было. Большая часть японской электроники и автомобилей производится в юго-восточной Азии и – в первую очередь – в Китае. Ранее - только детали, а ноне часто уже и сборка. Что, кстати, никак не отражается на качестве этих продуктов, поскольку качество контролируется самими японскими производителями. Постепенно китайские производители обучились производству товаров более высокого качества и уже самостоятельно стали выпускать продукцию вполне качественную. Все это известно. А вот то, что подобное стало происходить и с изготовлением катан, известно менее. Но это факт. Все больше катан всех видов начинает производиться в Китае. В том числе и для Японии. В особенности это касается Синкенов, кои китайского производства в изобилии продаются и в Японии.

Если рассуждать с точки зрения европейских марок автомобилей, как неких известных показателей качества, то Ferrari или Rolls-Royce можно получить в настоящее время только у японского мастера. Это без сомнений. Но и по соответствующей цене. А вот купить VW (а тем более - Opel), причем по цене Renault (или даже Лады-Калины), вполне ВОЗМОЖНО, но уже китайского производства. При этом катаны производителей класса VW и Opel являются хорошими, надежными инструментами.

Цена
В отношении цен хочется рассказать две истории. Причем обе с Могито.

Первая произошла в Саппоро. На семинар по иайдо приехал хороший семейный магазин по торговле мечами. На длинных столах были разложены самые разные Синкены... лотки с цубами... под сотню разных сагео... целый угол с Могито... рулоны цука-ито... В общем - впечатления как у Барбоса в мясном магазине! Причем цены были без наценок, как это бывает в бутиках или у известных производителей. Мой товарищ радостно присмотрел один весьма качественный Могито и спросил о цене. Она оказалась около 300 долларов. Товарищ не поверил своим ушам и спросил - а почему так дешево? И принес свой Могито, ранее купленный в магазине за 700 долларов. Торговец несколько секунд рассматривал товарища а потом пригласил пройти с ним. И показал Синкен известного мастера стоимостью около 8000 долларов. При этом сказал, что если ты хочешь купить дорогую вещь - то вот возьми эту прекрасную катану, а если ты захочешь потом ее продать - скажи мне и я ее у тебя куплю назад. А если ты хочешь иметь просто хороший инструмент, чтобы тренироваться, то возьми этот Могито за 300 долларов и иди занимайся. А выкидывать лишние 400 долларов смысла нет. Мнение профессионального японского торговца, годами снабжающего многие клубы иайдо.

Другая история не такая веселая. Мой товарищ (совсем другой!) хотел купить себе Могито, сделанный на заказ по его параметрам: специальная длина клинка и рукояти, Коигути отделанное костью, форма клинка и т.д. и т.п. Нашел вполне серьезную сумму для этого и сделал заказ в известном японском интернет-магазине. Ждал с полгода. Получил. Обнаружились несоответствия с первоначальным заказом. Отправил назад на доработку. Еще три месяца. Опять несоответствия. Опять отправка. Еще три месяца... Все выполнено в соответствии с деталями заказа. Кроме балансов (и продольного и поперечного). Диалог с магазином возобновился опять. И это удвольствие за цену примерно в 1500 Евро. Это я к тому, что и в Японии – извините – уроды есть.

Адекватная цена для нормального тренировочного меча - где-то в пределах 250-400  долларов. Хотя, конечно, встречаются и исключения. За более дорогие инструменты нужно платить только понимая за что именно вы доплачиваете.

Синкен

С точки зрения практики иайдо Синкены можно условно разделить на два вида: «достаточно острые» и «острые+твёрдые». Первые служат для того, чтобы просто научиться обращаться и работать с острым клинком, когда всякая неосторожность приведет к порезу и т.д. Вторые могут быть использованы и для Тамесегири. (Мечи, предназначенные специально для Тамесегири, мы не будем здесь рассматривать: они, как правило, не имеют Хи, следовательно более тяжелые и т.д.).

Первые могут быть сделаны из не слишком твёрдого материала и вполне себе решать свои задачи.

Вторые – конечно же – из твёрдой стали: монолитные, композитные, многослойные, с зональной закалкой или без и т. д., и т. п. И здесь нужно сделать оговорку. Технология производства японских клинков очень древняя. Все делалось вручную. Результат известен: лучшие работы невероятны, просто фантастика. А что по поводу не лучших?.. И даже более того – средних? Которые могли себе позволить незнатные и небогатые самураи (которых большинство по определению)? Специалисты по японским мечам могут про это рассказать подробно и полно. Я возьму на себя смелость только сделать ремарку, что за последние 150 лет металлургия сделала огромный прогресс. И то качество металла (твёрдость, ударопрочность и т.д.), которое наследный кузнец добивался огромным трудом, современные металлурги выдают просто тоннами. В результате клинки того самого среднего уровня стали вполне доступными по цене. Например, меч из углеродистой или даже инструментальной стали стоит совсем уже не запредельные деньги, а катана с таким клинком прямо совсем «настоящая».     

Рано или поздно с Синкеном придется познакомиться и даже обзавестись. Для экзаменов на 6 дан Синкен просто необходим. Соответственно – к нему нужно привыкнуть заранее, т.е. хоть периодически работать с Синкеном. Начинать заниматься с Синкеном в начале своего пути в иайдо не рекомендую: чревато травмами и повреждениями Саи. В Японии народ практикует работу с Синкеном в основном с 5 дана. При этом взрослым людям вовсе не возбраняется начинать работать и много раньше, после обсуждения этого вопроса со своим учителем (что очень многие и делают). Лично мое мнение в отношении вопроса «а когда же нужно начинать работать с Синкеном?» таково: не ранее, чем человек регулярно прозанимался с незаточенным мечом года три. Это достаточный срок для развития основных навыков безопасного обращения с катаной.

Вот как-то так!..

Чибури

Самый особенный из четырёх элементов ката. Всегда вызывал кучу вопросов образца - «а зачем это надо, если потрясанием меча все равно не очистишь его от крови?» и т.п.

Да, действительно, особо не очистишь. Особенно при Ёко-чибури. Опять же, по замечаниям очевидцев, после использования меча, на полированном клинке крови и т.п. остается весьма немного.

Важность Чибури более связана с проявлением Дзансина после выполнения «функциональной» части ката. Что, кроме самой техники (хореографии движений), требует внимания и к Дзансину. 

Следовательно,  должна поддерживаться «повышенная боеготовность» и тела и духа.

Однако обратимся к технике. Точнее - рассмотрим упражнения для ее улучшения.

Начнём с Омори-чибури (или по-другому – О-чибури). За основу возьмем его выполнение как в 1 Ката Сэйтэй, которая встречается практически в каждом Эмбу. Сложностей вызывает много из-за своей непростой траектории.

Выделим основные фазы Омори-чибури.

I. Поворот меча вдоль продольной оси.

Осуществляем его с помощью кистей обеих рук.

Меч поворачивается по часовой стрелке на 45˚. При этом Киссаки не должно уходить вниз (частая ошибка).

II. Отводим меч вправо.

Правую руку отводим в сторону так, что кулак располагается на уровне плеча,  а левую ладонь помещаем на Оби в том месте, где за него заложена сая.

При отведении хват меча увеличивается и немного ослабляется, приоткрывается основание ладони (угол хвата увеличивается, становится более 45˚).  В конечном положении правый кулак развернут почти кверху, а Киссаки выше горизонтального уровня.

III. Подводим меч к голове.

Сгибаем руку в локте и подводим кулак к голове, выше виска. Кулак должен находиться настолько близко, чтобы головы было можно коснуться пальцами (немного их разгибая). Локоть направлен в сторону и чуть вперёд. В конечном положении Цука-гашира должна быть направлена вперед к центру, немного вниз (на противника).  Клинок должен быть поперечно наклонен на 45˚, Ха не должно быть направлено в сторону головы (т.е. при последующем движении - оную не задеть).

Частый вопрос о положении локтя - как правильно. В конечном положении локоть направлен в сторону и немного вперёд (положение должно быть достаточно естественным); относительно горизонтальной линии у многих людей локоть немного приподнимается при поднесении меча к голове (это – нормально).  

IV. Опускаем меч.

Движение начинаем с усиления хвата (закрываем ладонь) и ускорения Моноучи. Затем продолжаем двигать меч (в плоскости под углом 45˚ к горизонту), опуская кулак и локоть. Левой ладонью надавливаем на Саю (иногда и большим пальцем поддавливают).  В конечном положении кулаки должны находиться на одном уровне, меч - под углом 45˚продольно и поперечно, Киссаки ближе правого кулака к центральной линии.

Во время опускания меча – встаем (в длинное низкое Камаэ). Вставание и движение меча должны завершиться одновременно.  

Все движение в целом должно быть выполнено как сечение без особого усилия рук и плеч («меч сечет сам»), определенная мощность вносится за счет вставания (т.е. приходит от корпуса).

Больше всего трудностей встречается во время IV фазы. Уделим ей особое внимание. И даже по используем подводящие упражнения.

1). Движение в плоскости под углом 45˚.

Для начала определим сию плоскость для себя в реальности. Конечное положение соответствует таковому в IV фазе: меч - под углом 45˚продольно и поперечно, Киссаки ближе к центральной линии чем правый кулак. Делаем движение в обратном направлении и подводим меч к голове (как в конце III фазы); чётко запоминаем положение кулака и меча. При необходимости - повторяем процедуру.

Теперь собственно само упражнение: 10 раз достаточно медленно повторяем движение от начальной до конечной точки и назад. Меч должен чётко двигаться в плоскости под углом 45˚к горизонту. Цель - запомнить эту траекторию мышцами (т.е. во время исполнения – внимательнее к своим ощущениям в руках и плечах).

2). Замах-замах-опускание.

Исходное положение: опора на одно колено и стопы (как в 1ката); меч и руки в положении как в конце III фазы. Важно, чтобы ладонь была приоткрыта.

Движение начинаем с усиления хвата (закрываем ладонь), Моноучи движется вверх. Повторяем 2 раза.

Затем делаем в 3-й раз и продолжаем движение, опуская кулак и локоть, ведем меч до конечного положения IV фазы. Одновременно надавливаем на Саю левой рукой.

Меч движется по траектории в плоскости 45˚, как в предыдущем упражнении. Вставать не нужно, остаемся опираясь на одно колено и стопы.

Если совсем страшно ударить мечом в пол – подложите что-то мягкое. Или просто работайте стоя в Камаэ.

Всю серию повторяем 10 раз.

3). В значительной степени повторяет предыдущее упражнение. Разница только в том, что встаем вместе с опусканием мечам.

Исходное положение: опора на одно колено и стопы (как в 1ката); меч и руки в положении как в конце III фазы. Важно, чтобы ладонь была приоткрыта.

Движение начинаем с усиления хвата (закрываем ладонь), Моноучи движется вверх. Повторяем 2 раза.

Затем делаем в 3-й раз и продолжаем движение, опуская кулак и локоть, ведем меч до конечного положения IV фазы и встаем (в длинное низкое Камаэ).  Одновременнонадавливаем на Саю левой рукой.

Можно представить, что в основании ладони есть кнопка, включающая «вставание»; и что кнопка срабатывает на третий раз.

Всю серию повторяем 10раз.

Кроме траектории движения меча и правильной работы рук, над которыми трудились и в предыдущих упражнениях, здесь добавляется синхронизация с вставанием (помним, что вставать и завершать Чибури нужно одновременно).

4). Работаем над фазой I: поворот меча вдоль продольной оси.

Осуществляем его с помощью кистей обеих рук на 45˚ по часовой стрелке. Делать внимательно, так чтобы поворот происходил именно вдоль оси меча,

Киссаки должно оставаться практически на прежнем месте, не должно отклоняться сильно. Особенно - уходить вниз.

Повторяем 10раз. Цель - добиться легкости и эргономичности движения.

5). Фазы I – II – III. Делаем в одну серию, темп небыстрый, как в 1 ката.

Повторяем 10 раз.  Цель – получить непрерывное движение (т.е. в нем есть отдельные контрольные положения – см. описание фаз - но нет пауз).

6). Омори-чибури полностью.

Фазы перетекают одна в другую по принципу домино: как только заканчивается одно движение – сразу же начинается другое.

Повторяем 10 раз.  Перед выполнением стоит сделать упражнения на расслабление мышц плечевого пояса.

Перейдем к Ёко-чибури.

В Мусо Синдэн Рю встречается в большинстве ката. Движение довольно короткое. Фазы выделить трудно, они весьма условны.

В начале движения, когда начинаем отводить меч вправо, с помощью большого пальца левой руки  происходит поворот меча против часовой стрелки на 90˚.

Затем правый кулак и меч продолжают двигаться вправо, хват усиливается (за счет активной работы среднего-безымянного-указательного пальцев), а левая ладонь уходит на Оби поверх Саи, плечи разворачиваются. В конечном положении меч практически горизонтален (угол такой, как если бы вы положили меч на пол и край Цубы и Киссаки оказались на одной плоскости).  Киссаки ближе правого кулака к центральной линии.

7). Начнем с подготовительного движения для заключительной фазы.

Задача: делать Чибури с помощью мышц верхней части спины (а не только мышцами рук).

Исходное положение: меч держим перед собой, как после Кириороши. Спиной по-возможности прислоняемся к стене. Резко разводим руки в стороны, так, как будто в обеих руках по мечу, и обеими делаем Тибури (меч, естественно только в правой руке). Концентрируемся на том, чтобы работали мышцы между лопатками, усилие совершалось спиной, а не руками; "открывалась" грудь.

Повторяем 10раз.

8). Делаем Ёко-чибури полностью. Концентрируемся еще и на правильной работе кистей: поворот меча с испошльзованием большого пальца левой руки, усиление хвата пальцами правой руки.

Не забываем и про работу мышц верхней части спины и положение меча.

И избегаем излишнего напряжения.

Опять 10 раз минимум.

Чибури – forever!..

Три фазы Ното

Как известно, Ното -  один четырёх элементов каждого ката. И с его исполнением (точнее - с ошибками при его исполнении) связан не один проваленный экзамен и не выигранный сиай. Не говоря уже про то, что его просто хорошо бы делать хорошо.

Разберемся на основе базового варианта – Сэйтэй для практиков Мусо Синдэн Рю. В Ното выделяется три фазы:

I. Подводим меч к Сае.

Беремся за Саю так, чтобы мизинец, безымянный и  средний пальцы обхватывали Саю, а указательный и большой образовывали плотное кольцо с торца Саи (как-бы продолжение Коигути). Саю поворачиваем «плашмя»,  практически горизонтально (точнее - под небольшим углом).

Меч начинает движение к Сая с Моноучи, и только в последний момент сдвигается Цуба и кулак. Меч и Сая от этого момента и далее должны быть расположены в одной плоскости.

На образованное левой рукой кольцо над коигути меч укладывается областью максимально близкой к Хабаки. Укладывается так, чтобы Муне касалось одновременно кольца в двух точках (вдоль Коигути). Сама «встреча» Коигути и меча должно произойти точно по центру, на расстоянии примерно одного кулака перед животом. В этом положении Киссаки должно быть направлено налево и даже немного назад (не вперёд!).

II. Надеваем Коигути на меч.

Правой рукой отводим меч вперед вправо, по диагонали. Линия движения, в вертикальной плоскости - как продолжение линии меча в положении Тайто (когда он просто вложен в оби). Правая ладонь должна быть расслаблена и приоткрыта. 

Левой рукой отводим Коигути «за спину» (плотно прижимая мизинец к телу) и – после того как Киссаки окажется внутри кольца, образованного большим и указательными пальцами – сразу надеваем  Коигути на меч так, что около 10см клинка оказывается внутри Саи.

Очень важно чтобы при выполнении этой фазы (да и всего Ното) не происходил наклон корпуса вперед.

Частый вопрос: на сколько в Ното может меч быть наклонен относительно горизонтального уровня? Для ответа на него используем простой тест: выполним Ното сидя в Сэйдза; при этом – особенно во второй фазе – Сая не должна задевать пола. Обладателям толстой попы, для чистоты эксперимента, можно и просто на пол сесть.

III. Вводим меч в Саю.

Левой рукой продолжаем надевать Саю на меч, доводим Коигучи до центральной линии, на расстояние около одного кулака от тела (т.е. до основного положения в Тайто).

Одновременно правой рукой вводим меч в Саю. При этом крайняя треть клинка вводится плашмя; во время введения средней трети меч постепенно поворачиваем Ха кверху; последнюю треть вводим с обращенным кверху Ха.

Когда Цуба подошла уже непосредственно к Коигути, перемещаем левую руку вниз по Сае и двумя руками «втискиваем» Хабаки внутри Коигути, фиксируя меч. Затем ставим большой палец на Цубу, предохраняя его от случайного выскальзывания и т.д. (ноготь большого пальца должен быть над ребром Цубы).

Скорость движения каждой из фаз должна быть различной: первая и третья – не слишком быстрыми, а вторая – достаточно динамичной (примерно в два раза быстрее первой).

Суть основных упражнений для Ното сводятся к наработке различных его фаз. Самая сложная из них – вторая. С нее и начнем.

1). Исходное положение – Муне (около Хабаки) лежит на кольце из указательного и большого пальцев левой руки (завершенная первая фаза). Отсюда выполняем движения второй фазы: отводим правой рукой меч вперед вправо и левой рукой одеваем Саю на меч. Затем снова исходное положение и т.д. многократно.

Меч должен двигаться рукоятью в одном направлении; важно избегать отведения его сначала вправо, потом вперед (это характерная ошибка). Кисть правой руки должна быть достаточно расслаблена, ладонь открыта, для большинства людей – и пальцы частично выпрямляются. Еще очень важно расслабить плечи (иначе движение будет очень скованным, даже корпус будет двигаться).

Помним, что корпус не должен наклоняться вперед. Для контроля этого явления, партнер может подержать Кенсен своего меча перед вашей грудью: при неправильном выполнении меч будет колоться... 

Для того чтобы, научиться выполнять это движение расслаблено, можно начать спокойный выдох и в момент, когда искомое расслабление почувствуется – выполните движения второй фазы Ното.

Дополнительный вариант этого упражнения: поработать его сидя в Сэйдза.

Вспомогательный вариант: использовать левую руку так, как будто Сая в ней. То есть вкладывать меч в сложенные «колодцем» пальцы левой руки. С Синкенами, только, поаккуратнее, пожалуйста.

2). Исходное положение: меч в положении после Тибури, левая рука на поясе. Беремся левой рукой за Сая, складывая кольцо из большого и указательного пальцев над Коигути. Правой рукой движим меч. Нужно сначала вести Моноучи и только в последний момент перемещаем и кулак, помещая меч на кольцо из пальцев.

Важно не начинать движения с перемещения кулака.

Также повторяем многократно.

3). Исходное положение: меч введен в Сая примерно на 10см. Продолжаем вводить его в Саю глубже, следя за тем чтобы первая треть шла «плашмя», во время ввода средней происходил поворот, и последняя треть была с Ха кверху.  Затем все завершительные действия по третей фазе. Собственно, просто оную и выполняем многократно.

Важно, чтобы движения проходили одно за другим без пауз.

4). И еще одно упражнение. Уже для развития лёгкости и плавности всего Ното. Исходное положение: левая рука держит Сая, с кольцом из большого и указательного пальцев над Коигути; меч в правой руке, отведен в вправо, Ха направлено вперед. Из этого положения выполняем Ното, кроме заключительной фиксации Хабаки внутри Сая. Затем без остановки возвращаемся в исходное положение.

Все движения выполняем побыстрее, чем обычно, весьма динамично, аллегро виваче. Выполнить нужно не менее 10 раз без остановки. А лучше - 30раз, а еще лучше - 50раз.

При недостаточно расслабленных (или неправильно работающих)  мускулах упражнение становится достаточно трудным. Особенно часто это касается мышц правого плеча.